Катунь 24
Катунь 24
Катунь 24
Информационный телеканал
Алтайского края
Реклама на Катунь 24:
27 февраля 2026 / 12:58

Барнаулец написал захватывающую балладу для детей

Житель Барнаула Виталий Милосердов читает свое авторское произведение «Баллада о Репке».

«Баллада о Репке»

На Руси далёкой, древней
Жил Старик в одной деревне.
Жил трудом да песни пел,
Огородик свой имел.
А за ним, согласно слухам,
Весь уход вела Старуха.
Дед в нём землю лишь копал
Да коренья собирал.
А Старуха в огороде
Всё творила как в природе,
Землю каждый день рыхлила,
И органикой кормила.
За уход такой землица
Воздавала долг сторицей:
Коль капуста – в три обхвата,
Лист салата как лопата,
А картошка – просто шок –
Раз копнул, а уж мешок.
Но особо отличилась
Репка. Это так случилось…

Прежде, чем о ней вещать,
Повернём событья вспять.

Коль Дед с Бабкой долго жили,
То у них и дети были.
Дети, вставши на крыло,
Все покинули село.
Чтоб Дед с Бабкой не скучали,
Внуков им на лето слали.
Есть такой обычай древний:
Летом внуки все в деревне.
То один, то двое, трое
По деревне ходят строем.
А ещё при домострое
Было правило такое:
Что изба иль, скажем, дом
Не жильё совсем, коль в нём
Нет Собаки, нету Кошки.
Ведь они, как свет в окошке,
Создают в избе уют,
Колорит ей придают.
Завершая отступленье,
Чтоб развеять все сомненья,
Скажем: Кошка есть под крышей,
Значит, в доме есть и Мыши.

Всё по полочкам, по клеткам.
Возвратимся снова к Репке.

Вы запомнили, что Бабка
Семена сажала в грядки,
Удобряла, поливала,
Урожай был небывалый.
Вот и Репа уродилась,
Что в округе все дивились.
А тому была причина,
Ведь ботва по три аршина.
Время Репу убирать,
За ботву Дед хвать-похвать.
Но огромный корнеплод
Из землицы не идёт.
Дед и так, и этак бился
И к Старухе обратился:
«Помогай, Старуха-мать,
Репку из земли изъять».
Ухватился Дед за Репку,
Бабка за его жилетку.
Тянут – Репке хоть бы хны,
Мало помощи жены.
Вот зовут на помощь Внучку,
Та пришла, махнула ручкой.
«Репку вытянуть? Пустяк!
Вы тянули, да не так».
Ухватился Дед за Репку,
Бабка за его жилетку.
Внучка Бабке за подол.
Результатов снова ноль.
Внучка кличет в помощь Жучку.
Та бежит. Не белоручка,
Видит – надо помогать
Репку из земли изъять.
Ухватился Дед за Репку,
Бабка за его жилетку.
Внучка Бабке за подол,
Чтоб процесс быстрей пошёл.
Жучка в девочкину юбку
Уцепилась, стиснув зубки.
Тянут, тянут – толку нет.
Тут ругнулся старый Дед:
«То ли все вы ослабели,
То ли мало каши ели?
Что поделать, надо, мать,
Кошку Мурку в помощь звать».
Ну а Мурка на крылечке,
Хвостик подвернув колечком,
Преспокойно возлежала,
За процессом наблюдала.
Видит, помощь им нужна,
К ним сама идёт она.
Ухватился Дед за Репку,
Бабка за его жилетку.
Внучка Бабке за подол,
Чтоб процесс быстрей пошёл.
Жучка в девочкину юбку
Уцепилась, стиснув зубки.
Мурка впилась в хвост собаке,
Как бывало прежде в драке.
Тянут – результата нет.
Дед решил собрать совет.
Мурка слово попросила.
Глаз прищурив, сообщила:
«Нас уж много, надо лишь
Пригласить на помощь Мышь.
Я ж для наших территорий
Объявляю мораторий.
До конца сельхозработ
Мышь спокойно пусть живёт.
Дальше будем посмотреть,
Будет ныне так и впредь».
Услыхав такое, Мышь
Тут же вышла из-под крыши,
Где в укромном уголке
И жила на чердаке.
Ухватился Дед за Репку,
Бабка за его жилетку.
Внучка Бабке за подол,
Чтоб процесс быстрей пошёл.
Жучка в девочкину юбку
Уцепилась, стиснув зубки.
Мурка впилась в хвост собаке,
Как бывало прежде в драке.
Ухватилась Мышь за Кошку,
Поднатужилась немножко.
Репка, чуя эту силу,
Противленье прекратила.

В жизни так порой бывает,
Капля чан переполняет.

Две Ирины – одна кореянка, вторая русская – живут на Алтае. А связывает их сказка – история, рассказанная при помощи песка. В 2020 году, когда из-за пандемии COVID-19 разрушаются социальные связи, две Ирины продолжают работать над песочной сказкой.

Вы можете посмотреть видео на Youtube по ссылке.

Маленькое село Кирей на степных кулундинских просторах существует больше века. Оно появилось даже раньше райцентра Кулунды. Свое название село берет от племени кирейцев. Это были кочевники из Семипалатинской области, которые примкнули к другим казахским племенам на берегах Каракульского озера.

На сегодняшний день Кирей — это почти 300 жителей, меньше 80 дворов. Местные в основном казахи. Приезжие часто говорят, что попали в маленький Казахстан. О том, что это Россия, напоминают только автомобильные номера и разговоры детей. На русском языке.

Любовь к своим корням и уважение к русской культуре здесь начинаются со школьной скамьи. В школе 32 ученика. При школе садик, где всего 10 воспитанников. 

Это сейчас первоклашки усердно выводят в своих прописях русские буквы. А 7 лет назад все уроки были только на казахском языке. В школе с 90 годов выбирали этническую педагогику – преподавали не только язык, но и пение, танцы, литературу.

В местном ДК на каждом празднике яркие номера. Казахские песни и танцы чередуются с русскими. Школьники и взрослые выступают на краевых конкурсах. 

Гостям заблудиться в селе сложно. В Кирее всего три улицы: улица Абая, Амангельды и Молодежная. Еще сложнее уйти из казахского дома, не выпив чаю. Смешение культур заметно и на дастархане: здесь татарский чак-чак и варенье, рецепты которых перенимали у славян.

В этом году Кирею исполнилось 115 лет. За эти годы сменилось не одно поколение. Правда, жителей с каждым годом становится все меньше и меньше. Молодежь спешит в города. Но где бы ни были, они помнят слова поэта Абая: «Главное в жизни — найти свое дело и быть верным ему».

Вы можете посмотреть видео на Youtube по ссылке.

Храм святителя Спиридона Тримифунтского в селе Санниково. Сегодня это место называют одним из самых красивых в Алтайском крае. Место, где после некоторого забвения переживают свое второе рождение вековые культурные традиции двух великих народов — России и Грузии. Несмотря на огромное расстояние мы снова вместе. Благодатная алтайская земля объединила нас… Тонкую нить от Тбилиси до Алтая протянул местный священник-настоятель храма Анатолий. В 2019 году он впервые в своей жизни  побывал в Грузии и увез ее частичку в родные места.

Вы можете посмотреть видео на Youtube по ссылке.
Лента новостей